نقد ابن رشد لـ"فيزياء" المتكلمين
                                              ذ. عزيز بوستا

99) و100) و101) ابن رشد: تفسير ما بعد الطبيعة، ص: 1127. انظر أيضا:

Aristote: La Métaphysique, P. 488-489, (1046b,32-33).

102) ابن رشد، تفسير ما بعد الطبيعة، اللام، ص: 1503.

103) ن. م، ص: 1504.

104) و105) و106) ابن رشد: تهافت التهافت، ص: 94.

107) ابن رشد: تهافت التهافت، ص: 93-94.

108) ن. م، ص: 94.

109) ن. م، ص: 541-542.

110) ابن رشد: الكشف عن مناهج الأدلة، ص: 138.

111) المرزوقي: م. م، ص: 64.

112) ابن رشد: تهافت التهافت، ص: 531.

113) و114) ن. م، ص: 105.

115) يقول ابن رشد عن الهيولى: “فهذه الطبيعة اتفق الفلاسفة والمعتزلة على إثباتها. إلا أن الفلاسفة تَرَى أنها لا تتعرَّى من الصورة الموجودة بالفعل، أعني لا تتعرَّى من الموجود، وإنما تنتقل من وجودٍ إلى وجود، كانتقال النطفة مثلا إلى الدم، وانتقال الدم إلى الأعضاء التي للجَنين. وذلك أنها لو تَعَرَّت من الوجود لكانت موجودةً بذاتها، ولو كانت موجودة بذاتها لمَا كان منها كَوْنٌ. فهذه الطبيعة عندهم هي التي يسمونها الهيولى، وهي علة الكون والفساد، وكل موجود يَتَعَرَّى مِنْ هذه الطبيعة فهو عندهم غيرُ كائن ولا فاسد”، ن. م، ص: 106-107.

116) يقول ابن رشد: “والذين يَنفُون القوة يَنفُون المادة الأولى وجميعَ الحركات والكونَ والفساد وجميعَ الصنائع التي تَفعل عن الرَّوية والاختيار الذي يَفعل لرفع الضرر واستجلابِ النفع”، تفسير ما بعد الطبيعة، ص: 1132.

117) و118) جيرار جيهامي: م. م، ص: 37-38.

119 و120 و121) ابن رشد: مناهج الأدلة، عن المرزوقي: م. م، الطبعة العربية، ص: 56.

122) ابن رشد: مناهج الأدلة، عن المرزوقي: م. م، ص: 57.

................................................................................

* نُشر هذا المقال مؤخرا بمجلة <<الصورة – مجلة النقد الأدبي والبحث الفلسفي>> السنة الخامسة العدد الخامس شتاء 2003 دار النشر المغربية الدار البيضاء.

  الصفحات   1  /  2  /  3  /  4  /  5  /  6  /  7  /  8

يمكنكم نشر مقالاتكم في هذا الموقع

 أعلى الصفحة              الصفحة السابقة

SAID ZBAKH, copyright © 2003 http://cfitanger.ifrance.com,
Tous droits réservés. All rights reserved.